+- Gốc Quê (http://gocque.com)
+-- Diễn đàn: Phòng sinh hoạt (/forumdisplay.php?fid=4)
+--- Diễn đàn: Học (/forumdisplay.php?fid=11)
+--- Chủ đề: NEW TOPIC'S DQ (/showthread.php?tid=2375)
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 16-07-2015 08:16 PM
MỜI XEM PPS * PHẨM ÁI DUC* TRONG KINH PHÁP CÚ
[attachment=11253]
Cỏ mạn đà la như cỏ cú của ta, nếu buông lung thì tham ái tăng hoài hưởng một tiếp tục muốn mười kg bao giờ là đủ.Ngủ duc: tiền của, sắc đẹp, danh vọng. ăn uống, ngủ nghỉluôn trói buộc con người. Ái dục gồm dục ái, hửu ái, phi hửu ái, 36 ái dục lưu động kg ngừng tạo nên dục lưu Đây cũng là sự trói buột vững bềncứ thế khó lòng thoát ra.Chỉ có quán thân bất tịnh mới trừ được ái dục mà thôi.
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 16-07-2015 08:32 PM
MỜI XEM * PHẨM HỶ ÁI * TRONG KINH PHÁP CÚ.
[attachment=11254]
Trong cư sĩ tại gia phải nhận ra việc gì là cần thiết, cái gì nên tránh xa EX:tứ đổ tường chẳng hạn...Sự thương & ghét cũng đều là khổ trong 8 cái khổ.Sự ưa thích cũng là cái khổ,...Pháp là những lời Phật dạy, đó là ngôn thuyết . Nghe rồi tự thực chứng , tự nhận ra kg cón diễn tả bằng ngôn ngữ là pháp ly ngôn vậy.Bậc thượng lưu là người chứng được quả thanh văn thứ ba là A Na Hàm.
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 17-07-2015 09:03 PM
MỜI XEM * PHẨM TÂM * KINH PHÁP CÚ.
[attachment=11258]
tâm dễ dao động bởi nhiều duyên bên ngoài như con cái, tiền của , sự nghiệp...Khi tham sân si nổi lên phải điều phục ngay việc rất khó bởi chạy theo ngủ dục hàng ngày.Ngay cả người tu tập ít dễ bị xao lảng vài phút khi hành thiền > tu tâm rất khó.Tâm có định mới dễ sanh trí tuệ, muốn hiểu chánh pháp phải học hỏi Phật pháp, tín tâm phải kiên cố kg lung lai thế mới thật người phật tử.
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 17-07-2015 09:18 PM
MỜI XEM * PHẨM TỰ KỶ* TRONG KINH PHÁP CÚ.
[attachment=11259]
Ba thời ở đây là thời thanh niên, trung niên và lão niên. Phải ít ra có một thời để tu tập.Có người thích khuyên người, mà mình thì luôn làm ngược lại hoặc chưa từng làm được, chua đặt mình vào chánh đạo.Chưa tự sửa mình thì tốt nhất là nhìn lại vì cái tự ngã rất khó sửa thay.Muốn tự sửa thì chỉ có chính mình, kg thể trông cậy vào van vái mà được kết quả tốt.Mọi nghiệp quả tốt xấu do chính ta đứng đổ vào người khác hay hoàn cảnh.
Cái lợi ích của người mà quên lợi ích mình kg có nghĩa là ý ích kỷ.Vì có sửa được mình mới lo cho người lâu dài kg bị gián đoạn nữa chừng, phải thấy rõ hai mặt lợi người và lợi mình song song mới tốt đẹp lâu dài thực sự.
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 19-07-2015 05:27 PM
KÍNH GIỚI THIỆU PHÁP HỘI PHẬT A DI ĐÀ
PHÁP HỘI PHẬT A DI ĐÀ
Đức Phật A-Di-Đà, giáo-chủ của thế-giới Cực-lạc ở phương tây là vị lãnh-đạo hai mươi lăm thánh chúng trong việc nghinh tiếp những hành-giả niệm Phật được vãng sanh. Hai mươi lăm vị Bồ-tát đó là:
01. Đức Quán Thế-âm Bồ-tát
02. Đức Đại Thế-chí Bồ-tát
03. Đức Dược-Vương Bồ-tát
04. Đức Dược-Thượng Bồ-tát
05. Đức Phổ-Hiền Bồ-tát
06. Đức Pháp Tự-Tại Bồ-tát
07. Đức Sư-Tử hống Bồ-tát
08. Đức Đà-la-ni Bồ-tát
09. Đức Hư-Không Tạng Bồ-tát
10. Đức Đức-Tạng Bồ-tát
11. Đức Bửu-Tạng Bồ-tát
12. Đức Kim-Tạng Bồ-tát
13. Đức Kim-Cang Tạng Bồ-tát
14. Đức Sơn-Hải Tuệ Bồ-tát
15. Đức Quang-Minh Vương Bồ-tát
16. Đức Hoa-Nghiêm Vương Bồ-tát
17. Đức Chúng-Bửu Vương Bồ-tát
18. Đức Nguyệt-Quang Vương Bồ-tát
19. Đức Nhật-Chiếu Vương Bồ-tát
20. Đức Tam-Muội Vương Bồ-tát
21. Đức Định Tự-Tại Vương Bồ-tát
22. Đức Đại Tự-tại Vương Bồ-tát
23. Đức Bạch-Tượng Vương Bồ-tát
24. Đức Đại Uy-Bức Vương Bồ-tát
25. Đức Vô-Biên Thân Bồ-tát
Hai mươi lăm vị Bồ-tát trên đây đều hộ-niệm cho chúng sanh niệm danh hiệu Phật A-Di-Đà. Tôn danh của chư vị cũng từ kinh A-Di-Đà Phật Quốc mà ra.
Tôn dung của chư vị hoặc đứng hoặc ngồi, có tượng vẽ hay bằng gỗ, với các vật cầm tay cũng không thống- nhất nhau. Chư vị đều hầu chung quanh Phật A-Di-Đà trong ánh hào quang màu vàng rực rỡ, có mây tiá vần vũ, có nhạc trời phát ra những diệu âm ca hát, để tiện nghinh tiếp chúng sanh niệm Phật.
Hình tướng của hai mươi lăm vị Bồ-tát được mô tả như sau:
1. Quán Thế-âm Bồ-tát: Ngài hầu bên trái đức A-Di-Đà, hai tay bưng đài sen tiá, phần trên của thân hơi nghiêng về phía trước. Ngài đứng trên hoa sen. Có tượng ngồi, gương mặt mỉm cười, tỏ vẻ nghinh tiếp hành giả niệm Phật.
2. Đại Thế-chí Bồ-tát: song song với đức Quán Thế-âm, Ngài hầu bên phải Phật A-Di-Đà, hai tay chắp lại, đứng hoặc ngồi trên đài sen. Ngài chủ trì việc khen ngợi hành giả được vãng sanh thế-giới cực-lạc.
3. Dược-Vương Bồ-tát: tay trái cầm tràng phan, đứng trên đài sen, tỏ vẻ hoan hỷ nghênh đón hành giả được vãng sanh thế giới cực-lạc.
4. Dược-Thượng Bồ-tát: hai tay cầm giữ ngọc-phan, như đang đứng hóng gió, mặt tươi cười.
5. Phổ-Hiền Bồ-tát: thông thường Ngài cưỡi voi trắng, trong số 25 vị Bồ-tát này, hình tượng của Ngài có hai tay bưng lọng che, tỏ vẻ tán thán hành-giả mới được vãng sanh.
6. Pháp Tự-Tại Bồ-tát: hai tay Ngài cầm chuỗi hoa, biểu-thị sự hoan-hỷ phát xuất từ đáy lòng, tỏ vẻ đến nghênh tiếp hành-giả với lời ca, điệu múa. Có thuyết nói: Ngài với Bồ-tát Văn-Thù chỉ là một, nhưng mà khác tên.
7. Sư-Tử hống Bồ-tát: Ngài đứng trên đài hoa sen, thổi nhạc khí, tỏ ra có đủ uy-đức vô-uý, giống như chúa tể của loài vật, dũng-mãnh.Trong kinh Duy-Ma, phẩm Phật-quốc, có nói: “ Sư-tử hống… tên nghe khắp mười phương… hàng phục ma oán, chế-ngự ngoại-đạo, hết thảy đều đã thanh-tịnh, vĩnh viễn xa lìa các sự trói buộc, ngăn che, tâm thường an-trụ, giải-thoát vô-ngại.”
Do đó, có thể thấy rằng uy-đức của Bồ-tát này; mặc-dù ai đó là hạng siêu-phàm nhưng cũng khó lòng mà so- sánh được.
8. Đà-la-ni Bồ-tát: hai tay cầm nhẹ một góc áo trời, cất chân phải, tỏ vẻ rất khoan-khoái nên nhảy múa. Đà-la-ni là chữ Phạn, dịch sang Hán-Việt là tổng-trì, hoặc năng-trì. Trong Bí Tạng Ký Sao nói: Đà-la-ni là tổng-trì, một chữ Đà-la-ni bao gồm tất cả tư-tưởng, giống như trời đất bao hàm tất cả vạn-vật. Vì vậy, có thể nói sức bao-bọc của Thánh-tôn này rất to lớn; do đó mà có tên Ngài như vậy.
9. Hư-Không Tạng Bồ-tát: Ngài đứng trên đài hoa sen, hai tay đánh trống.
10. Đức-Tạng Bồ-tát: Ngài đứng trên đài hoa sen, hai tay làm động tác thổi cái sên2. Đức Thánh-tôn này có vô lượng bi-tâm, ứng với căn cơ của tất cả chúng sanh, mở kho báu công-đức đại-bi để làm lợi ích giáo-hóa tất cả.
11. Bửu-Tạng Bồ-tát: Ngài đứng trên đài hoa sen, làm động tác thổi sáo. Bí-tạng của Thánh-tôn này có bảy loại trân bảo, ứng với nguyện-vọng của tất cả chúng sanh. Tùy thời, Ngài đả-khai bửu-tạng, chia đều, cấp phát cho tất cả chúng sanh, khiến họ có thể đạt được các loại ân- huệ.
12. Kim-Tạng Bồ-tát: Ngài đứng trên đài hoa sen, làm các động tác như chơi đàn, chép sách. Dựa và công-đức như tên gọi, đức Thánh-tôn này gia-nhập thánh chúng của Tịnh-độ Cực-lạc. Công-đức của Ngài đầy đủ, giống như vàng ròng, nên gọi là Kim-cang bất hoại; nước lửa chẳng xâm phạm. Dùng các thí dụ đó để biểu-thị công-đức trong sạch bền vững của Ngài, không gì có thể làm dơ bẩn được.
13. Kim-Cang Tạng Bồ-tát: Ngài ngồi trên đài hoa sen, làm động tác đánh đàn cầm. Đức Thánh-tôn này có đủ trí-tuệ kim-cang chẳng hoại. Để dứt trừ hết các nghi-hoặc và phiền-não chướng của chúng sanh, Ngài lấy đại công-đức vô-tận cấp cho tất cả chúng sanh, nhân đó mà có tên như vậy.
14. Sơn-Hải Tuệ Bồ-tát: Tay trái dắt trên đầu một chiếc không-hầu có ba mũi nhọn; tay phải làm động tác từ bỏ nhẹ nhàng. Trí-đức cao khiết của Thánh-tôn này, giáo-hóa và làm lợi-ích cho tất cả chúng sanh. Trí-đức cao thâm của Ngài giống như núi cao, biển sâu, cho nên Ngài có tên như vậy.
15. Quang-Minh Vương Bồ-tát: Ngài ngồi trên đài hoa sen, làm động tác đang gẩy đàn Tên của Ngài được giải thích như sau: hai chữ Quang-Minh bày tỏ trí-tuệ sáng suốt; chữ Vương diễn tả ý ‘hơn hết’; thành ra Quang Minh Vương là ‘sáng suốt như ánh quang minh mặt trời mặt trăng của chư Phật, không gì vượt quá nổi. Vì vậy mà gọi Ngài là Quang-minh Vương Bồ-tát.”
16. Hoa-Nghiêm Vương Bồ-tát: Ngài đứng trên đài hoa sen, hai tay làm động tác tán-thán. Nhan vì Ngài làm vạn hạnh như hoa, dùng hoa đó để trang nghiêm quả địa nên gọi là Hoa-Nghiêm, hoặc muôn đức của quả Địa như Hoa, lấy pháp thân để trang nghiêm quả địa ấy nên gọi là Hoa-Nghiêm.
17. Chúng-Bửu Vương Bồ-tát: Ngài đứng trên hai đài sen làm động tác đánh xập-xõa. Ngài có bảy loại trân bảo. Ngài tập họp được tất cả châu báu vào một thân, ứng hợp với các căn cơ của chúng sanh, cấp phát bình-đẳng cho tất cả.
18. Nguyệt-Quang Vương Bồ-tát: Ngài đứng trên hai đài sen, tay phải cầm trống rung, tay trái thì ngón giữa và ngón áp út cong lại cho ngón cái trải nhẹ qua, ngón trỏ và ngón út để đứng, cất nhẹ chân trái, tỏ vẻ rất vui thích làm động tác nhảy múa.
Đức Thánh-tôn này dùng tánh đức viên-mãn không khuyết như mặt trăng tròn sáng để làm lợi ích và hóa độ cho tất cả chúng sanh cho nên có tên như vậy.
19. Nhật-Chiếu Vương Bồ-tát: Ngài đứng trên đài sen, làm động tác dánh chiêng. Ngài dùng trí-tuệ sáng suốt của mình soi phá hết thảy các chỗ u-ám của chúng sanh; ứng hợp với căn cơ của họ. Ngài lấy trí-đức ấy làm lợi-ích và hóa-độ cho tất cả chúng sanh.
20. Tam-Muội Vương Bồ-tát: Tay trái mang giỏ có nhiều hoa sen, tay phải như đang rải hoa, tỏ vẻ vui sướng ca ngâm. Đức Thánh-tôn này trong Tam-muội Sở-đắc có phần đức tự-tại, do đó mà có tên Ngài như thế.
21. Định Tự-Tại Vương Bồ-tát: Ngài ở phiá sau cái trống lớn, được trang sức bằng ánh lửa sáng tốt đẹp, hai tay đang làm động tác đánh trống. Ở trong thiền-định, Ngài có thể biến hóa tự-tại; trong định lực; Ngài hiện ra ánh lửa; trong định nước, Ngài hiện ra sóng, có đủ phần đức tự-tại vô ngại. Do đó, mà có tên Ngài như vậy.
22. Đại Tự-tại Vương Bồ-tát: Ngài đứng tên đài hoa sen làm động tác gảy một nhạc cụ nhỏ chế bằng kim-loại. Đức Thánh-tôn này dựa vào phần đức biến hóa tự-tại vô- ngại của mình mà cứu độ tất cả chúng sanh. Do đó mà có tên Ngài nhu vậy.
23. Bạch-Tượng Vương Bồ-tát: Ngài đứng trên đài hoa sen, làm động tác thổi sáo. Ngài có uy-lực lớn như một thớt voi trắng, đầy đủ muôn đức, hay phát sức đại-từ. Ngài dùng uy-lực đại từ-bi để cứu vớt tất cả chúng sanh. Do đó mà có tên Ngài như vậy.
24. Đại Uy-Bức Vương Bồ-tát: Ngài lướt nhìn chuỗi ngọc, có tướng trạng đang nói pháp. Tên Ngài là Đại Uy-đức Vương, vì chữ ‘Đại’ bày tỏ sự rộng lớn vô-biên; chữ ‘Uy’ tức là oai thế; chữ ‘Đức’ nói về công-đức; chữ ‘Vương’ diễn tả ý tự-tại. Ngài dùng uy-đức rộng lớn vô biên để cứu độ tất cả chúng sanh nên gọi như vậy.
25. Vô-Biên Thân Bồ-tát: Tay phải cầm nhành dương- liễu, tay trái bắt ngọc trai. Ngài đứng trên đài hoa sen. Ngài đồng thể nhưng khác tên với Địa-tạng Bồ-tát.
XIN MẠN PHÉP GHI LẠI 12 LỜI NGUYỆN HÀNH GIẢ THEO PHÁP MÔN NIỆM PHẬT HOẶC THAM DỰ ĐẠO TRÀNG NIỆM PHẬT TẠI VN ĐỀU BIẾT QUA
KÍNH LẠY PHẬT DI ĐÀ
CON NAY XIN KHẤN NGUYỆN
THƯỜNG NIỆM DANH HIỆU NGÀI
HÔM NAY VÀ MÃI MÃI
2/.....
CHO TRÍ SÁNG TÂM KHAI
3/....
SỐNG AN VUI TỰ TẠI
4/.....
KHÔNG ÁC Ý VỚI AI
5/.....
LUÔN NÓI LỜI TỪ ÁI
6/......
KHÔNG GÂY KHỔ CHO AI
7/.....
HẰNG TRÌ TRAI GIỮ GIỚI
8/......
LUÔN NHẪN NAI KHOAN DUNG
9/.....
SẮC TÀI KHÔNG ĐẮM NHIỂM
10/......
TRỪ PHIỀN NÃO TRÁI OAN
11/......
TRÃI LÒNG THƯƠNG MUÔN NGƯỜI
12/.....
CHÍ VÃNG SANH KHÔNG PHAI.
dq Xin tạm bàn với ý hiểu nông cạn, mong các bậc thiện tri thức tha thứ:
Chỉ đơn giản 12 câu niệm Phật nhưng thực hành được 50%của mổi nguyện là quá tốt và quá khó rồi. Nhiều khi tự nghĩ thực hành được tất cả lời nguyện đầy đủ đã thành được bậc trí thức với lòng từ bi vô biên rồi.
For ex:
1/ Luôn nhớ đến danh hiệu khi gặp khó khăn,hay khi thiền tập đôi lúc cũng cho tâm đi xa là khó tránh .
2/ Trí sáng mà kg tìm hiểu Phật pháp thì kẻ phàm nhân khó thấy được chổ cao diệu& dễ gặp chướng ngại gây hiểu sai trong đời mạc pháp.
3/ Sống an vui khó thực hành nếu chưa biết đủ , nhận đủ và hiểu đủ.
4/ Không ác ý: thấy kẻ làm ác liệu có đủ tâm Bồ Tát để kg có ý xấu chăng?
5/Luôn nói lời từ ái : thử đang đi xe bị người cúp đầu, có luôn nghĩ * thôi kệ nó* kg?
6/ Không gây khổ; có thể việc lớn tránh được nhưng việc nhỏ do kg nghĩ ra nên đã gây khổ.
7/ Giữ giới : hoàn toàn như bậc chân tu nào dễ.
8/ Khoan dung,nào dễ: như có người nào chửi ta, ta nhịn được * thôi kệ*.chửi con ta , ta nghĩ * nó hẳn hổn hào gì đó*. Chửi vợ ta , ta nghĩ chắc * có sai lầm, thất thố gì đó*. Nhưng chửi cha mẹ ta ....!!!( còn tùy).
9/ Sắc tài: có khi nào kg chợt có ý khi nhìn một người nữ đẹp, kg nghĩ tiền bạc khi thiếu thốn.
10/ Trừ phiền nảo: vô tình gây ra có sực biết và biết rồi có dễ xóa kg?
11/ Trải lòng thương: nào dễ và nào tình thương được phân phối đồng đều. Ngay các bậc chân tu còn phân biệt thí chủ và đại thí chủ, đệ tử thân thiết. Chắc điều này chỉ có Như lai & Bồ Tát mới được lòng đại bi vô bờ bến mà thôi.
12/ Chí vãng sanh kg phai: nhưng tu tập kg đúng , đủ, lơ là mà chỉ có lời nói thôi thì....
THÔI THÌ CHỈ MONG BÀ CON TU TẬP ÁP DỤNG ĐƯỢC ĐIỀU GÌ THÌ TỐT ĐIỀU ĐÓ VẬY.
RE: NEW TOPIC'S DQ - baothai - 20-07-2015 09:29 AM
Dượng Hai,
Dượng có mấy cái PPS đẹp và hay quá. Dượng có thể cho con được đăng vào trang cá nhân của con và diễn đàn để chia sẻ cùng mọi người?
Cám ơn Dượng
QB
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 20-07-2015 02:29 PM
TRONG TOPIC NÀY NHỮNG BAI VIẾT, PPS...SỞ DĨ TẬP TRUNG MỘT CHỔ CHỈ NHẰM MỤC ĐÍCH ĐỂ BÀ CON & BẠN ĐỌC NẾU CÓ ĐỒNG CẢM DỂ TÌM, DỄ XEM LẠI HAY DỄ CHỌN LỰA CÁI HỢP Ý MÀ TÙY NGHI SỬ DỤNG CHO CÁ NHÂN HAY NGƯỜI XEM KHÁC. RẤT HOAN HỈ KHI ĐƯỢC PHỔ BIẾN RỘNG RÃI, THANKS.DQ
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 20-07-2015 08:37 PM
MỜI XEM PPS * HẰNG TRỤ*
[attachment=11263]
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 20-07-2015 08:39 PM
MỜI XEM PPS * NGUYỆN *
[attachment=11264]
RE: NEW TOPIC'S DQ - dieuquang - 21-07-2015 08:20 PM
MỜI XEM PPS * ƯỚC& THỰC *
[attachment=11266]