NEW TOPIC'S DQ

[dieuquang]

KHI THỌ BÁT QUAN TRAI & TU MỘT NGÀY NIỆM PHẬT: NGƯỜI PHẬT TỬ LÚC NÀY KHI THỌ THỰC BỬA TRƯA PHẢI BIẾT QUA NGHI THỨC CÚNG QUÁ ĐƯỜNG ( trừ tu một ngày tại chùa Hoằng Pháp quá đông kg có nghi lễ này!!!) MỘT HÌNH THỨC RẤT HAY MÀ PHẬT DẠY CHO ĐỆ TỬ BIẾT QUÝ TRỌNG VẬT THỰC CÙNG CÔNG SỨC NGƯỜI LÀM RA CŨNG NHƯ SỰ CÚNG DƯỜNG CỦA ĐÀN NA TÍN THÍ.

MỜI XEM ,dq

NGHI THỨC CÚNG QUÁ ÐƯỜNG

Phật tử đứng trước bàn ăn nghe tiếng khánh chắp tay đồng xá rồi ngồi xuống. Sau nghe ba hồi bảo chúng, đồng tụng bài cúng dường. (Tay trái bắt ấn Tâm sơn, tay mặt kiết ấn Tam Muội để dựa ngang phía trong miệng bát, rồi dâng lên ngang trán đồng tụng bài cúng dường)



1- Cúng dường

Cúng dường Thanh tịnh Pháp Thân Tì Lô Gía Na Phật.
Viên Mãn Báo Thân Lô Xá Na Phật.
Thiên Bá Ức Hóa Thân Thích Ca Mâu Ni Phật.
Ðương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phaät.
Cực Lạc Thế Giới A Di Ðà Phật.
Thập Phương Tam Thế Nhất Thiết Chư Phật.
Ðại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát,
Ðại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát,
Ðại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát,
ChưTôn Bồ Tát Ma Ha Tát
Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật.
Tam đức lục vị,
Cúng Phật cập Tăng,
Pháp giới hữu tình,
Phổ đồng cúng dường,
Nhược phạn thực thời,
Đương nguyện chúng sanh,
Hiền duyệt vi thực,
Pháp hỷ sung mãn.
(Cúng dường rồi để bát xuống)

2- Xuất Sanh

Giới sư để 1 cái chung nhỏ trong lòng bàn tay trái, tay mặt gắp 7 hạt cơm để vào chung, quyết ấn cam lồ mặc niệm:
Pháp lực bất tư nghì. Từ bi vô chướng ngại. Thất liệp biến thập phương. Phổ thí châu sa giới.Án độ lợi ích tá ha. (3 lần)

Ðồng tụng:
- Nẳng mồ tát phạ đát tha, nga đa phạ lồ chỉ đế. Án tam bạt ra tam bạt ra hồng(3 lần)
- Nẳng mồ tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha. Án tô rô, tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô tà bà ha. (3 lần).
- Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng (3 lần)

Chủ lễ thầm nguyện:
Nhữ đẳng quỉ thần chúng.
Ngã kim thí nhữ cúng.
Thử thực biến thập phương.
Nhất thiết quỉ thần cộng.
Án mục lăng tá bà ha. (3 lần)

3- Tống thực

Ðại Bàng Kim Xí Ðiểu, Khoáng dạ quỷ thần chúng, La sát quỷ tử mẫu, Cam lồ tất sung mãn. Án mục đế tóa ha. (7 lần)
(nghĩa: Chim đại bằng cánh vàng, chúng quỉ thần đồng rộng, mẹ của quỉ la sát, cam lộ no đủ cả.)

4- Xướng Tăng Bạt (Thầy chủ lễ):

Phật chế Tỷ kheo, thực tồn ngũ quán, tán tâm tạp thoại, tín thí nan tiêu, đại chúng, văn khánh thanh, các chánh niệm. Nam Mô A Di Ðà Phật.
(Phật dạy đại chúng, ăn xét năm điều, nghĩ sai nói chuyện, tín thí khó tiêu, đại chúng nghe tiếng khánh, cùng chánh niệm).

5- Kiết ấn:

Hai tay bưng bát cơm đưa lên trán và thầm đọc: Chấp trì Ứng khí, đương nguyện chúng sanh, thành tựu pháp khí, thọ thiên nhân cúng. Án chỉ rị chỉ rị phạ nhật ra hồng phấn tra (3 lần).
(dịch nghĩa:Tay bưng bát cơm, nguyện cho chúng sanh, Pháp thí thành tựu, nhận trời người cúng dường)

6- Gắp ba miếng cơm rồi thầm nguyện:

1.Nguyện đoạn nhất thiết ác.
2. Nguyện tu nhất thiết thiện.
3.Thệ độ nhất thiết chúng sanh.
(1. Nguyện dứt tất cả điều ác, 2. Nguyện làm tất cả điều lành, 3. Nguyện độ tất cả chúng sanh).

7- Thọ thực:

Bắt đầu ăn và thầm quán tưởng ‘Năm pháp quán’:
Thứ nhứt: Con xin biết ơn người đã phát tâm cuùng dường, sửa soạn những thức ăn này.
Thứ hai: Con nguyện nổ lực tu học, trao dồi giới hạnh để xứng đáng thọ dụng những thức ăn này.
Thứ ba: Trong khi ăn, con nguyện từ bỏ lòng tham dục, tham ăn.
Thứ tư: Con quán chiếu những thức ăn này như những vị thuốc, để cho thân thể con khỏi bệnh tật.
Thứ năm: Con nuôi dưỡng chánh niệm, chỉ vì để thành tựu đạo nghiệp giải thoát giác ngộ con thọ dụng những thức ăn này.

8-Ăn cơm xong, trước khi uống nước, xin thầm đọchật quán nhất bát thủy, bát vạn tứ thiên trùng, nhược bất trì thử chú, như thực chúng sanh nhục. Án phạ tất ba ra ma ni sa ha (3 lần). (nghĩa: Phật nhìn một bát nước, tám vạn tư vi sinh, nếu không trì chú này, như ăn thịt chúng sanh.

9. Tụng bài Kiết Trai:

Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đề, cu chi nẫm, đát điệt tha. Án chiếc lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha (7 lần)
Sở vị bố thí giả,
Tất hoạch kỳ lợi ích,
Nhược vị nhạo bố thí
Hậu tất đắc an lạc.
Phạn thực dĩ ngật,
Ương nguyện chúng sanh
Sở tác giai biện,
Cụ chư Phật Pháp.

10. Phục nguyện (Thầy chủ lễ xướng):

Thân Phi nhất lũ, thường tư chức nữ chi lao, nhựt thực tam xan, mỗi niệm nông phu chi khổ. Phổ Nguyện đàn na tín thí, tăng ích phước điền, pháp giới chúng sanh, đồng thành Phật Ðạo.
Ðồng niệm: Ðại chúng đồng niệm: Nam mô A-Di-Ðà Phật, nghe khánh cùng đứng dậy chắp tay xá và lui ra.

11. Niệm Phật Kinh Hành:

A-Di-Ðà Phật thân kim sắc, Tướng hảo quang-minh vô đẳng-luân, Bạch hào uyển-chuyển ngũ tu-di, Cám mục trừng thanh tứ đại hải. Quang trung hóa Phật vô số ức, Hóa Bồ-tát chúng diệc vô-biên, Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh, Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn. Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới đại-từ đại-bi A-Di-Ðà Phật. Nam-mô A-Di-Ðà Phật. (108 lần) Nam-mô Ðại-bi Quán-thế-âm Bồ-tát. (3 lần); Nam-mô Ðại-Thế-Chí Bồ-tát. (3 lần) Nam-moâ Ðại-Tạng Vương Bồ-tát. (3 lần); Nam-mô Thanh-tịnh Ðại-Hải chúng Bồ-tát. (3 lần)
( chú thích : thường niệm Nam Mô A Di Đà Phật là đi kinh hành , tiếp tục niệm danh hiệu đi theo xướng của thầy chủ lễ, khi ngừng kinh hành mới niệm tiếp các danh hiệu Phật khác.Chia 4 nhịp: Nam Mô, A, Di Đà, Phật. Chân phải rơi vào A và Phật)

Hồi Hướng:

Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả, đệ tử và chúng sanh, đều trọn thành Phật Ðạo.
Nam Mô A Di Ðà Phật

BỔ SUNG THÊM VỀ ĐẠI BÀNG KIM XÍ ĐIỂU

ĐẠI BÀNG KIM XÍ ĐIỂU

Trong nghi thức cúng Quá Đường (thượng đường, phó đường) có đoạn:
“Đại bàng kim sí điểu
Khoáng dã quỷ thần chúng
La sát, Quỷ tử mẫu
Cam lồ tất sung mãn
Án mục đế tóa ha” (7 lần)

(Nghĩa: Chim đại bàng cánh vàng
Chúng quỷ thần hoang dã
La sát, quỷ tử mẫu
Cam lồ đều no đủ)

Tìm tòi trong kinh điển thấy ghi:

– Đại bàng Kim sí điểu (S: Garuda, phiên âm Ca-lâu-la) còn gọi là Diệu sí điểu, một loại chim thần to lớn, hung dữ có lông màu vàng. Do nghiệp báo nên Kim sí điểu thường tìm bắt rồng để ăn thịt. Một hôm Kim Sí điểu đuổi bắt rồng, rồng sợ chạy vào ẩn trốn dưới tòa sen của Đức Phật xin Ngài cứu mạng. Đức Phật dùng oai thần che chở cho rồng và giảng pháp cho Kim sí điểu nghe để giải trừ oan gia nghiệp chướng giữa hai loài. Sau đó Kim sí điểu phát tâm quy y Tam bảo, trở thành một trong tám bộ chúng ủng hộ Phật pháp. Tương truyền lúc Đức Phật giảng kinh “Diệu Pháp Liên Hoa”tại núi Linh Thứu, có vô số Kim sí điểu đến nghe pháp.

– Khoáng dã quỷ thần chúng (S: tavika, phiên âm A-thác-bạc-câu), Hán dịch là “ “Lâm nhân”, môt loài quỷ thần thường ở chốn đồng không mông quạnh, rừng rú hoang vắng, ưa thích ăn thịt, uống máu chúng sinh. Về sau được Đức Phật cảm hóa nên từ bỏ nghiệp ác, sống nhờ vào thực phẩm cúng thí của đệ tử Phật.

– La sát (S: Raksha), Hán dịch là “khả úy”, “tốc tật quỷ”, “hộ giả” (Từ tế quỷ, Tiệp tật quỷ). Theo thần thoại Ấn Độ, La sát là loài ác quỷ. Nam La sát có thân đen, tóc đỏ, mắt xanh. Nữ La sát hình tướng xinh đẹp,quyến rũ. Loài này thích ăn thịt, uống máu, có thần thông bay trong hư không, đi nhanh trên mặt đất. La sát còn chỉ cho loài quỷ mang đầu trâu, ngựa coi việc trừng phạt ở địa ngục.

– Quỷ tử mẫu (S ; Hà-lợi-đế) Hán dịch là “Ái tử mẫu”, quỷ mẹ của 500 quỷ con, là vợ của ác thần. Do sân hận phát lời thề độc ăn thịt trẻ sơ sinh trong thành Vương Xá, nên bị đọa thành Dược Xoa, chuyên tìm giết hại trẻ con. Đức Phật muốn cảm hóa ác quỷ, dùng thần thông giấu mất đứa con mà Há-lợi-đế yêu quý nhất. Quỷ mẹ thương nhớ con than khóc, thảm thiết, đến cầu Phật cứu giúp. Đức Phật dạy: “Bà có đến 500 con nay chỉ mất một đứa mà sao đau buồn, khổ não đến thế? Vậy những người mẹ ở thành Vương Xá mất con họ phải chịu đựng đau đớn, thương tiếc đến chừng nào?”. Quỷ tử mẫu nghe xong tỉnh ngộ, sám hối quyết dứt bỏ việc ác và xin phát nguyện bảo hộ phụ nữ sinh sản, hài nhi an lành.

– Cam lồ tất sung mãn: Cam lồ (S: Amrta, A-mật-lý-đa) nghĩa là sương ngọt, chỉ cho thức ăn quý báu của chư Thiên. Ăn vào được sống lâu nên gọi là thức ăn bất tử (bất tử dịch). Phật pháp được ví dụ như Cam lồ, có thể nuôi dưỡng tuệ mạng của chúng sinh,giúp chúng sinh vượt qua khổ não, đạt được an lạc,giải thoát.
Theo truyền thống Ấn Độ giáo (Bà la môn), Garuda là một loại ác thần được tạc thành hình tượng rất hung dữ: tay cầm đầu rồng bỏ vào miệng, chân đạptrên thân rồng, hoặc cỡi trên mãng xà vương bảy đầu.
– Từ khi Phật giáo xuất hiện, một số ác thần, ác ma, ác quỷ trong đó có Kim sí điểu (Garuda) được gia nhập vào “gia đình Phật tử”, cải tà quy chánh, trở thành tám bộ trời rồng hộ trì Tam bảo. Ở Việt Nam thời Lý, Trần đề tàirồng, Kim sí điểu, nhạc thần, Dược xoa…thường được chạm khắc dưới tòa ngồi của Phật hoặc trang trí trên nóc mái,bên trong chùa tháp rất đẹp. Hiện vẫn còn một số cổ vật bằng đá, đất nung, gỗ làm minh chứng.



Qua bài kệ xuất sanh, cho thấy rõ được tinh thần cơ bản của đạo Phật: chỉ có lòng từ bi mới giải tỏa được oán thù để chuyển hóa người ác thành thiện. Đức Phật không vì thương rồng, bảo vệ rồng mà tiêu diệt Kim sí điểu. Không vì yêu quý trẻ thơ mà tàn hại Quỷ tử mẫu. Bởi vì với tuệ giác, Ngài thấy rõ trùng trùng nhân quả do ác nghiệp tạo nên. Muốn diệt trừ tận gốc rễ oán thù không thể đứng về một phía, chỉ có lòng từ bi, vô lượng, vô biên mới làm cho “oan gia, trái chủ”thức tỉnh, sám hối lỗi lầm của mình quay về chánh đạo.
Để giúp cho cá cloài Kim sí điểu, quỷ thần, La sát, Quỷ tử mẫu khi đã từ bỏ tà pháp khỏi bị đói khát thúc bách trở lại đường ác, giữ được chánh mạng, Đức Phật chế luật cho Tăng Ni trước khi ngọ trai, phải nâng bát lên cúng dường chư Phật. Sau đó trích lấy bảy hạt cơm, bỏ vào trong chén nước nhỏ, đem tâm từ bi kiết ấn cam lồ thành tâm chú nguyện bố thí cho chúng sinh:

Pháp lực bất tư nghì
Từ bi vô chướng ngại
Thất lạp biến thập phương
Phổ thí chu sa giới
Quỷ tử mẫu khoáng dã
Thần Kim sí điểu vương
Tất linh giai bảo mãn
“Án độ lợi ích tỏa ha”

(Nghĩa: Pháp lực không nghĩ bàn
Từ bi chẳng chướng ngại
Bảy hạt biến mười phương
Cho khắp vô lượng cõi
Quỷ tử mẫu, ma quái
Thần điểu Kim sí vương
Hết thảy đều no đủ).