NEW TOPIC'S DQ

[dieuquang]

Tham khảo là chính vì tùy nhận thức tiếp nhận của của cá nhân ,chi phái.

OM MA NI PAD ME HUM

- OM đóng cánh cửa luân hồi trong cõi trời;
– MA, cánh cửa cõi thần, A-tu-la
– NI, cánh cửa cõi người
– PAD, cánh cửa cõi súc sanh
– ME, cánh cửa cõi ngạ quỷ;
– HM, cánh cửa cõi địa ngục.

Mỗi âm tiết được xem như có ảnh hưởng thanh tịnh hóa:

– OM thanh tịnh hóa bản thân;
– MA thanh tịnh hóa lời nói;
– NI thanh tịnh hóa tâm thức;
– PAD thanh tịnh hóa những cảm xúc mâu thuẫn;
– ME thanh tịnh hóa điều kiện ẩn tang
; – HUM thanh tịnh hóa tấm màn che phủ trí tuệ.

Mỗi âm tiết là một bài cầu nguyện

: – OM lời cầu nguyện hướng về thân thể của các vị Phật
; – MA lời cầu nguyện hướng về lời nói của các vị Phật;
– NI lời cầu nguyện hướng về tâm thức các vị Phật;
– PAD lời cầu nguyện hướng về những phẩm chất của các vị Phật;
– ME lời cầu nguyện hướng về hoạt động của các vị Phật;
– HUM gom góp sự thanh nhã của thân, khẩu, ý, phẩm chất, và hoạt động của các vị Phật.

Sáu âm tiết liên hệ đến sáu ba-la-mật, sáu sự hoàn hảo được chuyển hóa:

– OM liên hệ đến sự rộng lượng;
– MA, đạo đức;
– NI, kiên trì, nhẫn nhịn,
– PAD, chuyên cần,
– ME, chú tâm,
– HUM, trí tuệ.

Sáu âm tiết cũng liên quan đến sáu vị Phật, ngự trị trên sáu Phật gia

: -OM liên hệ đến Ratnasambhava (Bảo-Sanh Phật);
– MA, Amaghasiddi (Bất-Không-Thành-Tựu Phật);
– NI, Vajradhara (Kim Cương Trì / Phổ-Hiền Bồ Tát);
– PAD, Vairocana (Lô-Xá-Na Phật);
– ME, Amitabha (A-Di-Đà Phật);
– HUM, Akshobya (A-Súc-Bệ Phật).

Cuối cùng, sáu âm tiết liên hệ đến sáu trí tuệ:

– OM = Trí tuệ thanh thản, an bình;
– MA = trí tuệ hoạt động;
– NI = trí tuệ tự tái sanh;
– PAD = trí tuệ pháp giới;
– ME = trí tuệ phân biệt;
– HUM = trí tuệ như gương

Thật ra nghĩa chính của Om Mani Padme Hum là:

Om, ngọc quý trong hoa sen, Hūm hay chân linh trong hoa sen.
Thông thường người ta không giảng nghĩa Chân ngôn, nhưng ở đây cần nói thêm là: "ngọc quý" biểu hiện cho Bồ-đề tâm (bodhicitta), "hoa sen" chỉ tâm thức con người, ý nghĩa là tâm Bồ-đề nở trong lòng người. Tuy nhiên Chân ngôn có những âm thanh riêng biệt và những tác dụng bí ẩn theo cách trình bày của Kim cương thừa. Đối với Phật giáo Tây tạng thì Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (ཨོཾ་མ་ནི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ་) chính là lòng từ bi rộng lớn, muốn đạt Niết-bàn vì lợi ích của chúng sinh. Vì vậy sáu âm tiết của thần chú này cũng được xem là tương ưng với sáu cõi tái sinh của dục giới (Hữu luân, Tam giới).

Trong đó, mỗi tiếng lại có một ý nghĩa tượng trưng riêng:

“Om”: Có thể tượng trưng cho cơ thể, lời nói hay tâm trí của người Phật tử. Nhưng “Om” cũng có thể là tượng trưng của thân thể, lời nói hay trí tuệ của một vị Phật. Các nhà sư Tây Tạng cũng sử dụng từ “Om” với ý nghĩa là lời nói của Đức Phật. Sức mạnh của chính âm tiết này khi ngân vang lên cũng tượng trưng cho nhận thức về vũ trụ. Tiếng vang khi niệm “om” vang vọng qua những đỉnh núi cao Tây Tạng, bao trùm cả đất trời.
“Mani”: Được hiểu là “viên ngọc” hay ý muốn vị tha hướng tới sự giác ngộ, lòng từ bi và tình yêu thương. Mani cũng chính là biểu hiện của bồ đề tâm Bodhicitta.
“Padme”: Được hiểu là bên trong đóa hoa sen, tâm thức con người hay một điểm dừng để tâm trí hạn chế hình thành những suy nghĩ mê lầm, tạo cơ hội để phát triển một trí tuệ, một năng lực thuần khiết.
“Hum”: Được hiểu là tự ngã thành tựu. Khi niệm toàn bộ câu chú và kết thúc bằng từ “hum” cũng có nghĩa là sự giác ngộ đã được thắp sáng, mở đường cho trí tuệ, lòng từ bi và những điều tốt lành sẽ đến.